La Leyenda Negra es una obra que explica las facetas más perversas y enigmáticas de varios personajes que han pasado a la historia. Son vidas a veces maquilladas por intereses partidistas y, otras, por la tradición y el tópico. Los acontecimientos de la historia y el paso del tiempo acomodaron la vida de las personas a la realidad del momento. Para eso estaban los cronistas, los poetas de artificios literarios y los juglares de imaginación desbordante. Y de ello dieron fe las obras medievales, adaptadas para la ocasión, lo que ahora se llamaría propaganda. Es posible que la humanidad prefiera quedarse antes con la leyenda que con la verdad porque la verdad se olvida con frecuencia y la ficción se recuerda con agrado. Se completa el libro con catorce propuestas de viajes con historia para conocer de cerca los lugares que aún guardan sus huellas; lugares que evocan sus hazañas, sus barbaridades y sus torpezas, sus aciertos y sus amores. +Más

La relevancia de la Iglesia en nuestra historia reciente choca con la dificultad de desentrañar las posibles diferencias entre sus integrantes. Craso error pensar en ella como seguidora de una sola forma de entender el hecho religioso y sus relaciones con el poder político. Hubo líneas gruesas, tendencias mayoritarias que dominaron por momentos el panorama. La Iglesia católica colaboró con el régimen franquista resultante de la Guerra Civil y llegó a ser parte del mismo al controlar aspectos tan relevantes de su poder como la educación, parcelas de ministerios muy destacados y, tal vez lo más importante, el control de la tradición y la vida cotidiana. La Dictadura vino, de la mano del nacionalcatolicismo, a inspirar gran par te de sus actuaciones y a servir de legitimación en momentos de aislamiento o dificultades. Sus privilegios, sus recursos, sus actividades la convirtieron en “espacio protegido” en el que muchos españoles tomaron verdadero contacto con la realidad. Hubo plena conciencia de que no había más medios de comunicación que los del Movi - miento, de que no se permitían partidos políticos que no fueran la Falange o sindicatos distintos al Vertical, de que leer un libro o ver una película mínimamente crítica solo podía hacerse en los espacios de la Iglesia. Desde ella se empezó a animar, con la permisividad de las autoridades, a los jóvenes, en especial, para tomar iniciativas que les llevaran a salir del tedio, la pasividad o el seguidismo más acrítico. Cobró así mayor importancia la labor de suplencia, prepolítica y parapolítica, que la institución llegó a desempeñar y que constituye el ADN de buena parte de los cambios que nos permitirán interpretar de manera correcta todos los esfuerzos en aras de una mayor comprensión y un mejor conocimiento de sus acciones. Todavía son pocos los especialistas que, con enorme lentitud, vienen arrojando luces y sombras sobre el tema. +Más

Madrid 1900 ofrece una completa visión de una etapa histórica (1898-1921) que fue trascendental para el desarrollo de esta ciudad. La política, los bailes, el deporte, las fiestas y los acontecimientos sociales más importantes comparten las páginas de este libro con el teatro, la zarzuela, los toros, la literatura, el periodismo, las tertulias o el arte. Un repaso a esta época no podía obviar las transformaciones urbanas que sufrió Madrid, el auge de los transportes o la situación de la sanidad o la economía que tanta incidencia tuvieron. En esta primera etapa del siglo XX, delimitada por dos acontecimientos históricos tan importantes como la pérdida de las colonias de Cuba y Filipinas y el desastre de Annual, las novedades fueron continuas. Es muy difícil encontrar una etapa en la que en tan solo veinte años asistir a tantas innovaciones juntas como el automóvil, el metro, el tranvía eléctrico, el cine, las sociedades médicas, los clubes de fútbol, la Gran Vía o la Ciudad Lineal por citar solo algunas. La amena crónica de Pedro Montoliú, reforzada con una cuidada selección de más de 200 fotografías de la época, permite sumergirse en unos años en los que Madrid tomó plena conciencia de su capitalidad. +Más

El pueblo mexica o azteca, fue una de las grandes culturas del México Antiguo. A diferencia de otros pueblos, en menos de doscientos años, pudieron dominar al resto de sus vecinos, les impusieron fuertes impuestos y los obligaron a servirles como vasallos. Su enorme poder salió de la región de los lagos de la cuenca del Altiplano Central y se extendió hacia las dos costas, el golfo de México y el Pacífico y llegó hasta la frontera con el mundo maya. Conminados a ser imperio, gracias al designio de sus antiguos dioses y a una religión que exigió sacrificios humanos, los mexicas hicieron de su capital, México-Tenochtitlán, el centro del universo conocido. Son los últimos herederos de las grandes culturas que poblaron el territorio del México Antiguo. Los aztecas-mexicas se convirtieron en el imperio más importante de Mesoamérica, hasta que llegaron del Oriente los conquistadores españoles encabezados por Hernán Cortés, el único soldado que pudo derrotarlos después de un prolongado cerco militar, por tierra y agua, gracias a los indios aliados, rebeldes al poder de México, y una mejor tecnología de guerra: ballestas, arcabuces y cañones, la vitalidad de los caballos y la peste de viruela que asoló, durante la guerra, las ciudades gemelas de Tlatelolco y Tenochtitlán, la capital del Imperio mexicano. Después de la derrota azteca, solo resistieron los mayas, en las exuberantes selvas del sureste. El señor de México-Tenochtitlán, Moctezuma Xocoyotzin, víctima de su gran sensibilidad religiosa y atrapado por los mitos y presagios sobre el fin de su imperio, recibió a los soldados extranjeros en medio de una crisis política entre la élite gobernante hasta que, desconocido por el pueblo, le sucedieron durante la guerra contra los españoles Cuitláhuac y Cuahtémoc, el último tlatoani mexica, ahorcado por Cortés en la selva maya de Tabasco. +Más