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La llave de todos los tesoros

Rafael Torres Sánchez — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

¿Quién gestionaba el dinero del estado de Carlos III? Esta es la principal pregunta que motiva este libro. La historiografía ha puesto el énfasis en conocer con cuántos recursos podía afrontar ese estado sus políticas, pero no ha habido el suficiente interés en explicar cómo se movilizaban los recursos disponibles. El enfoque parece conveniente, ya que la historiografía internacional viene demostrando que el problema de la financiación de la acción política estaba, precisamente, en la capacidad para movilizar los recursos, más incluso que en el potencial de recaudación o coerción. Para ello se necesitaba, sobre todo, reconocimiento de la autoridad y colaboración con las instituciones gubernamentales. En el libro se aborda este problema a partir de la institución más directamente implicada, la Tesorería General. La cuestión que ha articulado la investigación es la manera en que la Tesorería General, una institución creada en el siglo XVI y refundada por los Borbones en 1718, llegó durante el reinado de Carlos III a convertirse en una institución con autoridad suficiente e indiscutible para gestionar y movilizar la mayor parte de los dineros de la monarquía. Sus logros y sus límites nos hablan de la naturaleza del estado de Carlos III.

Los viajes de Henry Swinburne por la España de Carlos III

Francisco Pérez Berenguel — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Los viajes por España de Henry Swinburne nos ofrecen una visión de conjunto del estado de la sociedad española de la segunda mitad del siglo XVIII, un tanto sesgada pero sin la complacencia propia del que desea agradar a los demás o del que quiere defender lo propio. Su mayor originalidad radica en su reivindicación de un arte y un patrimonio, el árabe, generalmente desconocido en el resto de Europa y no adecuadamente apreciado y conservado en la Europa de entonces. Los aspectos más originales de la obra están relacionados con la descripción de las dos principales obras arquitectónicas de la época árabe: la Alhambra de Granada y la mezquita de Córdoba, su retrato de algunos personajes ilustres de la época, la inclusión de un diario que relata la reciente expedición militar española a Argel, o el minucioso retrato que hace para el público inglés de algunas costumbres tan autóctonas como las corridas de toros. Sus páginas dejan entrever un cierto orientalismo y un gusto por lo exótico que habría de desencadenar con el tiempo una verdadera fiebre del romanticismo entre los viajeros europeos y norteamericanos por venir a conocer el país. En el plano político se trataba de acabar para siempre con el despotismo y la decadencia de una larga etapa de la historia del país que había tenido un pésimo reflejo en las costumbres, la sociedad, el arte o la literatura. Esta obra trata de ir llenando algunas de las lagunas existentes hasta la fecha en el perfil biográfico e ideológico de Henry Swinburne, y de estudiar algunas de sus principales influencias. Si con ello conseguimos paliar un cierto desconocimiento en el que, por avatares diversos, se ha visto sumida la obra y la figura de Henry Swinburne, al tiempo que se desvelan algunas otras claves sobre la realidad hispano-británica del siglo XVIII, nos daremos por enteramente satisfechos.

La Patria no se hizo sola

Manuel Chust e Ivana Frasquet (eds.) — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

La patria no se hizo sola, la soñaron unos cuantos, y la ganaron después, unos hombres a caballo… los versos de León Benarós y Waldo Belloso puestos en la voz del inmortal Jorge Cafrune sintetizan de una forma poética buena parte de lo que significaron las revoluciones de independencias iberoamericanas: su proceso histórico, su complejidad, sus fases, la participación popular, la omisión durante muchos años de la misma, sus actos revolucionarios, sus protagonistas… Esta obra colectiva plantea estos problemas desde la más novedosa renovación historiográfica. Tema, el de las independencias, que se inscribe dentro de los grandes cambios universales que sacudieron el mundo occidental desde el último tercio del siglo xviii hasta mediados del siglo xix.

De la convivencia a la exclusión

Ana Isabel Carrasco Manchado — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

En 1609 se produjo uno de los sucesos más crueles de la Historia de España: unas 300.000 personas (varones, mujeres y niños) fueron deportados, y tuvieron que abandonar su tierra natal, sus haciendas, oficios, las tumbas de sus antepasados... Desnaturalizados, se convirtieron en refugiados. Todos eran cristianos bautizados, pero habían pertenecido a la comunidad musulmana, la cual se había integrado en la sociedad cristiana medieval, tras el final de al-Ándalus. Eran cristianos y herederos de la comunidad musulmana. Entre los siglos xii y xvi, la sociedad hispana se había caracterizado por el pluralismo étnico-cultural. Pero a partir de determinado momento, el sistema de convivencia jerarquizada de la sociedad feudal medieval, fundado en el pacto, se quebró, y se dio paso a la segregación de las minorías religiosas, hasta que finalmente se impuso la estrategia de la limpieza étnica. A través de las imágenes que aporta la legislación de ese periodo, este libro pretende recorrer ese proceso de transformación, desde la pluralidad medieval a la homogeneización de la sociedad barroca, que ayuda a explicar el final de la presencia y de la cultura araboislámica en España.

De la cruzada al desenganche

Manuel Ortiz Heras y Damián A. González (coords.) — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

La relevancia de la Iglesia en nuestra historia reciente choca con la dificultad de desentrañar las posibles diferencias entre sus integrantes. Craso error pensar en ella como seguidora de una sola forma de entender el hecho religioso y sus relaciones con el poder político. Hubo líneas gruesas, tendencias mayoritarias que dominaron por momentos el panorama. La Iglesia católica colaboró con el régimen franquista resultante de la Guerra Civil y llegó a ser parte del mismo al controlar aspectos tan relevantes de su poder como la educación, parcelas de ministerios muy destacados y, tal vez lo más importante, el control de la tradición y la vida cotidiana. La Dictadura vino, de la mano del nacionalcatolicismo, a inspirar gran par te de sus actuaciones y a servir de legitimación en momentos de aislamiento o dificultades. Sus privilegios, sus recursos, sus actividades la convirtieron en “espacio protegido” en el que muchos españoles tomaron verdadero contacto con la realidad. Hubo plena conciencia de que no había más medios de comunicación que los del Movi - miento, de que no se permitían partidos políticos que no fueran la Falange o sindicatos distintos al Vertical, de que leer un libro o ver una película mínimamente crítica solo podía hacerse en los espacios de la Iglesia. Desde ella se empezó a animar, con la permisividad de las autoridades, a los jóvenes, en especial, para tomar iniciativas que les llevaran a salir del tedio, la pasividad o el seguidismo más acrítico. Cobró así mayor importancia la labor de suplencia, prepolítica y parapolítica, que la institución llegó a desempeñar y que constituye el ADN de buena parte de los cambios que nos permitirán interpretar de manera correcta todos los esfuerzos en aras de una mayor comprensión y un mejor conocimiento de sus acciones. Todavía son pocos los especialistas que, con enorme lentitud, vienen arrojando luces y sombras sobre el tema.

La arquitectura tardogótica castellana entre Europa y América

Begoña Alonso Ruiz (ed) — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Este libro aporta una mirada multifocal sobre ese último gótico castellano, el arte que había acompañado a los conquistadores cristianos en la Península en su lucha contra el islam, que se había renovado a mitad del siglo con nuevos aires llegados del norte y que había contado con el apoyo de monarcas, nobles y eclesiásticos, favoreciendo con esta ingente promoción arquitectónica la difusión de las nuevas técnicas y saberes del artista tardogótico. La Corona de Aragón, el vecino Reino de Portugal o los territorios descubiertos al otro lado del Atlántico ofrecieron un fructífero espacio para las relaciones e intercambios de artistas y de modelos, en uno de los momentos más “intensos” de la arquitectura hispánica moderna.

Nápoles y el virrey conde de Oñate

Ana Minguito Palomares — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Íñigo Vélez de Guevara y Tassis, VIII conde de Oñate, es hijo del V conde de Oñate, embajador a las órdenes de Felipe III y Felipe IV. Entre sus misiones internacionales destacan sus embajadas en Inglaterra y Roma y el cargo que ocupa como virrey de Nápoles, que centra el interés de este trabajo. Sofocó una de las revoluciones populares que puso en mayor peligro el equilibrio de la Monarquía, la revolución de Masaniello. Fue el anfitrión de Velázquez en el segundo viaje a Italia del artista y el artífice de una de las reformas urbanísticas más ambiciosas de la ciudad de Nápoles, de su puerto y de su palacio real. En el mundo de la música su nombre destaca por ser el que introdujo por vez primera en la ciudad las commedie in musica, origen de nuestra actual ópera. En la Europa de mediados del siglo XVII, del Tratado de Munster, las revueltas catalana y portuguesa, la crisis económica, pero también del fasto y esplendor de la corte de Felipe IV, el VIII conde de Oñate, que participó de todos estos acontecimientos como protagonista, fue una de las voces más escuchadas por el rey. Su labor fue destacada por sus contemporáneos, que le reconocieron como el artífice de la recuperación y resurgir del reino napolitano. Este estudio pretende ser la primera aportación sobre su figura en la Época Moderna.

La infancia en España y Portugal. Siglos XVI-XIX

Francisco Núñez Roldán (ed.) — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Este es un nuevo libro sobre la infancia. Es una buena señal de que la historiografía, pese a las modas, no ha abandonado a los niños como lo hicieran muchos de sus progenitores durante el Antiguo Régimen. Queda todavía mucho por hacer. La bondad de este libro reside en que abarca un territorio muy amplio –Castilla y Portugal– y una temática muy rica que va desde el estudio de los prohijamientos –una auténtica novedad historiográfica– hasta el análisis de la infancia en el seno de una minoría marginada –la morisca– o sin personalidad jurídica –los niños esclavos–, sin olvidar la caridad que despertaban en los mayores –las Casas de Misericordia–, los sentimientos de los adultos hacia los niños, los discursos doctrinales e intelectuales sobre los mismos, la administración de los recursos de los menores huérfanos, y una nueva visión de los expósitos, es decir, en el seno de las familias adoptantes. Un libro más sobre la infancia, desde nuevas perspectivas.

El camino hacia la corte. Los marqueses de los Vélez en el siglo XVI

Raimundo A. Rodríguez Pérez — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Este libro analiza una de las casas más relevantes de la grandeza de España –la de los Vélez– durante el siglo XVI, a partir de una doble perspectiva. Por un lado, la familia nobiliaria y sus matrimonios, estatus y riqueza, sin olvidar los conflictos internos del linaje Fajardo y con otras instancias de poder. Por otro lado, destaca el papel de los adelantados del reino de Murcia y marqueses de los Vélez como servidores de la Monarquía. Las alianzas políticas, la presencia y ausencia de la corte se centran, especialmente, en el ascenso y posterior caída en desgracia del III marqués de los Vélez. Este era yerno de Luis de Requesens y se erigió en privado de Felipe II entre 1575 y 1578, además de gran aliado del secretario Antonio Pérez, cuya figura le ha oscurecido. Estamos ante una obra donde la familia y la política se dan la mano y gravitan alrededor de la corte. Y es que tras el matrimonio, el parentesco, las relaciones de amistad y dependencia se percibe que en la Edad Moderna es preciso acceder hasta el espacio áulico para dar mayor relieve al linaje y a la casa a la que se pertenece en calidad de pariente mayor. La documentación utilizada –en buena medida, inédita– procede de diversos archivos públicos y privados. En esencia, el autor nos abre una ventana sobre la España del siglo XVI, a través de las relaciones familiares dentro de la aristocracia y las relaciones de esta con los Reyes Católicos, Carlos V y Felipe II.

España y el Mediterráneo en el siglo XX

José Luis Neila Hernández — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

El Mediterráneo, como concepto plural y diverso en el marco internacional, se presenta ante España, como un balcón hacia la periferia próxima norteafricana. También como expresión de la condición semiperiférica de nuestro país en el curso del siglo XX, y como frontera geohistórica y simbólica desde la que se ha asimilado no solo la relación con los vecinos de la orilla meridional sino también con las grandes potencias y las constelaciones multilaterales europeas y occidentales. Además la figura del Mediterráneo se proyecta en capítulos fundamentales de la historia de España del pasado siglo como la dictadura de Primo de Rivera, la guerra civil española o la crisis final del franquismo. Los nuevos horizontes historiográficos plantean claves interpretativas como la búsqueda de la seguridad, tema de constante preocupación, y la experiencia colonial y la descolonización, así como la cristalización del “giro mediterráneo” en las postrimerías del siglo XX. Todas ellas se trenzan como mimbres narrativos de un relato abierto entre el Mediterráneo y España.

Pueblos indígenas y extranjeros en la Monarquía Hispánica

David González Cruz (ed.) — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

El libro analiza los procesos de integración de los extranjeros y de los pueblos indígenas americanos en los diversos territorios de la Monarquía Hispánica, atendiendo a las interrelaciones sociales, económicas, políticas, religiosas y culturales que se generaban entre las diferentes nacionalidades y etnias en los orígenes del “proceso de globalización mundial”. Este comenzó en la Modernidad, entre otros lugares, en un escenario privilegiado como fue el denominado Imperio español, donde el expansionismo territorial, la realidad del mestizaje en Indias y la actividad comercial desarrollada desde el siglo xvi con la participación activa de los extranjeros posibilitaron la interacción de conductas diversas y de concepciones ideológicas y religiosas heterogéneas. Ambas podrían ser consideradas como un referente histórico. Asimismo, la obra profundiza en la construcción de imágenes del “otro” durante la Edad Moderna y en las estrategias propagandísticas utilizadas mediante el estudio de los comportamientos coyunturales de la población en situaciones de conflictos bélicos. En la elaboración de esta obra con vocación interdisciplinaria han participado diversos especialistas de diferentes ramas de las ciencias sociales y humanas (historia, literatura y antropología social y cultural) pertenecientes a universidades y prestigiosos centros de investigación de Austria, Francia, Estados Unidos, Chile, Portugal y España.

Historia breve de Galicia

Antonio Míguez Macho — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

La historia de un país, una región, una nación o nacionalidad histórica, como ha sido llamada Galicia, a lo largo del tiempo es parte de un proceso de maduración intelectual de sus ciudadanos. Esa es la distancia inmensa entre miles de años de historia y apenas unas pocas páginas, o un relato contenido en un discurso, en una lección o en un curso, que el historiador, como cualquier otro individuo, tiene que recorrer. La distancia ontológica entre ambos tiempos, el tiempo histórico y el tiempo del relato histórico es la misma que existe entre los hechos vividos y los contados, entre la objetividad de los sucesos y la subjetividad intrínseca del narrador externo. Por todo ello, la misma idea de la construcción de “una breve historia” es a la vez un desafío y un acierto, una gran ilusión y una realidad con tantas aristas como porciones. ¿Se puede escribir la historia de un territorio que evidentemente no ha permanecido inalterado en el tiempo y en el espacio? Baste decir de momento que somos conscientes de la mística de las historias nacionales, o en versión contemporánea española, de las historias autonómicas. Sin embargo, esta es una oportunidad para dar a conocer a quien no frecuenta los estrechos círculos de la profesión todo aquello que se comenta de la historia reciente de Galicia. Y se han divulgado numerosos temas, algunos con tanto detalle que estamos perdiendo una cierta visión global de los mismos. De forma modesta, esta obrita quiere contribuir a recuperar esa visión global, ese género que es el ensayo histórico.

Madrid 1900

Pedro Montoliú Camps — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Madrid 1900 ofrece una completa visión de una etapa histórica (1898-1921) que fue trascendental para el desarrollo de esta ciudad. La política, los bailes, el deporte, las fiestas y los acontecimientos sociales más importantes comparten las páginas de este libro con el teatro, la zarzuela, los toros, la literatura, el periodismo, las tertulias o el arte. Un repaso a esta época no podía obviar las transformaciones urbanas que sufrió Madrid, el auge de los transportes o la situación de la sanidad o la economía que tanta incidencia tuvieron. En esta primera etapa del siglo XX, delimitada por dos acontecimientos históricos tan importantes como la pérdida de las colonias de Cuba y Filipinas y el desastre de Annual, las novedades fueron continuas. Es muy difícil encontrar una etapa en la que en tan solo veinte años asistir a tantas innovaciones juntas como el automóvil, el metro, el tranvía eléctrico, el cine, las sociedades médicas, los clubes de fútbol, la Gran Vía o la Ciudad Lineal por citar solo algunas. La amena crónica de Pedro Montoliú, reforzada con una cuidada selección de más de 200 fotografías de la época, permite sumergirse en unos años en los que Madrid tomó plena conciencia de su capitalidad.

Religión y heterodoxias en el mundo hispánico, siglos XIV-XVIII

Ricardo Izquierdo Benito y Fernando Martínez Gil — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

¿Dónde está la frontera entre ortodoxia y heterodoxia? ¿Fue dinámico su trazado, como lo fueron en el tiempo las fronteras territoriales? ¿La heterodoxia era percibida por el que la practicaba o, por el contrario, fue “inventada” por los guardianes oficiales del dogma? ¿Cuáles eran las distintas formas en que se manifestaba tal heterodoxia? ¿Por qué una práctica concreta fue admitida y aún promovida para, al cabo del tiempo, ser desechada por heterodoxa? En definitiva, el esclarecimiento de las dos nociones enfrentadas y de su papel histórico pasaría por su radical cuestionamiento, tanto en el pasado como, sobre todo, en el presente, una época en que la globalización exige un revisionismo de las identidades y alteridades, hasta ahora excluyentes. En este libro un grupo interdisciplinar de historiadores compara las actitudes que, frente a las heterodoxias, se adoptaron en el Mundo Hispánico, tanto en el Viejo Mundo (antes y después del Concilio de Trento) como en el Nuevo (extirpaciones de idolatrías y devociones consideradas impropias)

Antigüedad

Francisco Javier Lomas Salmonte — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Una narración diacrónica de la ciudad de Cádiz que escenifica con un amplio abanico de imágenes, las razones de la presencia fenicia así como su expansión por el Atlántico, la oligarquía comercial y mercantil, además del entorno gaditano que conducirá a la Gadir a la Alta Medievalidad.

Tradición y modernidad

Rosa María Alabrús Iglesias — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Dominicos y jesuitas, dos órdenes eclesiásticas que han protagonizado el conflicto entre la modernidad y la tradición. Con este libro se pretende superar los arquetipos insertados en los siglos XVII y XVIII entre la Compañía de Jesús y la Orden dominicana.

Agentes e identidades en movimiento

René Vermeir, Maurits Ebben y Raymond Fagel (eds.) — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Las relaciones entre los agentes pertenecientes tanto a España como a Flandes entre 1496 y 1714, quedan plasmados en esta obra que expone la pequeña gran importancia de un sinfín de personas que contribuyeron a la relación existente entre los dos países.

Estados Unidos y La Transición española

Encarnación Lemus — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

La política bipolar que invade el mundo occidental en el periodo de transición vivido en España tras la muerte del general Franco es narrado en este libro por Encarnación Lemus, dándole una visión novedosa al proyecto reformista español.

Los emperadores romanos y el sexo

Juan Luis Posadas — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

Este libro es el resultado de veinte años de estudios sobre mujeres romanas, sobre las fuentes que transmiten noticias sobre ellas, y también sobre los emperadores, sus amantes y sus esposas. ¿Cuáles fueron los mecanismos de sucesión en el Imperio romano? ¿Qué es lo que hizo que un régimen autocrático como el imperial pusiera, por primera vez en la historia de Roma, al sexo en el centro del interés político y social? La sexualidad de quienes ostentaban el poder, los emperadores, pasó a ser asunto de Estado. Y, en ese sentido, todas las fuentes condecen una importancia asombrosa al ajetreado campo de batalla en que se convirtieron las alcobas del Palatino.

Almanzor

Ana María Echevarría Arsuaga — Sun, 05 Feb 2012 09:08:45 GMT

De todos los personajes que han marcado la historia de al-Ándalus, el que más ha impactado en el imaginario colectivo de los españoles es, sin duda, Almanzor. Queremos así situar al personaje de Almanzor en una perspectiva mucho más amplia, que desborde los límites geográficos de su papel en el destino de la península ibérica en el siglo x. A través de la reconstrucción histórica del devenir de al-Ándalus y los reinos cristianos, así como de los imperios mediterráneos de la época –‘abbasí, fatimí y bizantino–, se comprobará que su posición como todopoderoso chambelán no era única en el islam, ni su actuación como “campeón” de la guerra santa constituía algo totalmente nuevo. Y sin embargo, puesta en contexto, su genialidad como político y estratega aumenta en vez de disminuir. Su vida privada, las intrigas de la corte omeya de finales del califato de Córdoba y su cortesía con aquellos que le honraban dibujan una personalidad compleja y brillante, alejada del mito del destructor de Santiago de Compostela. Este verdadero “califa en la sombra” fue a la vez denostado y mitificado en dos procesos paralelos en el mundo cristiano y en el islámico.